（类经四卷）。（1/9）
（张介宾类注）。
（藏象类）。
（老壮少小脂膏肉瘦之别）。
灵枢卫气失常篇○十八
（黄帝问于伯高曰，人之肥瘦大小寒温，有老壮，少小，别之奈何）。
寒温者，言禀有阴阳也。
（伯高对曰，人年五十巳上为老，二十巳上为壮，十八巳上为少，六岁巳上为小， 黄帝曰，何以度知其肥瘦，伯高曰，人有肥有膏有肉）。 肥者，即下文所谓脂也。
（黄帝日，别此奈何，伯高曰，䐃肉坚皮满者肥，䐃肉不坚皮缓者膏， 皮肉不相离者肉）。 䐃肉，肉之聚处也，此言伟壮之人，而有脂膏肉三者之异，脂者紧而满， 故下文曰肉坚身小，膏者泽而大，故下文曰肉淖垂腴，皮肉连实而上下相体容， ○䐃，劬久切。
（黄帝曰身之寒温何如，伯高曰，膏者其肉淖，而麤理者身寒，细理者身热， 脂者其肉坚，细理者热，麤理者寒）。 淖，柔而润也，膏者肉者皆寒，细理者皆热，○淖，音闹。
（黄帝曰，其肥瘦大小奈何，伯高曰膏者多气而皮纵缓，故能纵腹垂腴， 肉者身体容大，脂者其身收小）。 纵宽纵也，腴，脂肥也，膏者纵腹垂腴，脂者其身收小，是膏肥于脂也， 肉为皮肉连实，自与脂膏者有间，腴纵，去声，腴，音俞。
（黄帝曰，三者之气血多少何如，伯高曰膏者多气，多气者热，热者耐寒， 肉者多血则充形，充形则平，脂者其血清，气滑少，故不能大，此别于众人者也， 膏者多气，气为阳，故质热而耐寒也，肉者多血，血养形，故形充而气质平也， 脂者血清而气滑少，故不能大，若此三者，虽肥盛皆别于众人，而脂者之气血， 似不及乎膏肉也，○愚按世传肥白之人多气虚，而此云膏者多气，不无相， 左若据余闻见之验，则苍瘦之气虚者，固不减于肥白，是始不宜胶柱也。）。 （黄帝曰，众人柰何，伯高曰，众人皮肉脂膏，不能相加也血与气不能相多， 故其形不小不大，各自称其身，命曰众人）。 众人者，言三者之外，众多之常人也，其皮肉脂膏血气，各有品格，故不能相加， 亦不能相多，而形体大小，皆相称而巳。
（黄帝曰善，治之奈何，伯高曰，必先别其三形，血之多少，气之清浊，而后调之， 治无失常经）。 三形既定，血气既明，则宜补宜写，自可勿失常经矣。
（是故膏人纵腹垂腴，肉人者上下容大脂人者虽脂不能大也。）。
此重言其详也
灵枢阴阳清浊篇全○十九
（黄帝曰，余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同， 人之血气若一，应之奈何，十三经水义，详经络类三十三，此言经脉， 水各有清浊之异，而人之血气如一，其何以分别应之。）。 （岐伯日，人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎）。
人之血气若果如一，则天下皆同，当无杂乱矣，盖言其必不能同也，○恶音乌。
（黄帝曰，余问一人，非问天下之众，岐伯曰，夫一人者，亦有乱气， 天下之众亦有乱人，其合为一耳）。 察之一人亦有乱气。况于天下乎，故推于一人，即可以知天下， 然人则人己血气本下一，而不一之理则一也。
（黄帝曰，愿闻人气之清浊，岐伯曰，受谷者浊，受气者清）。
人身之气有二，曰清气，曰浊气，浊气者谷气也，故曰受谷者浊，清气者天气也， 故日受气者清，二者总称真气，刺节真邪篇曰，真气者，所受于天， 与谷气并而充身也，五味篇曰，天地之精气，其大数常出三入一， 故谷不入半日则气衰，一日则气少矣，是指入者为天气，出者为谷气。
（清者注阴，浊者注阳）。
喉主天气故天之清气，自喉而注阴，阴者五藏也，咽主地气，故谷之浊气， 自咽而注阳，阳者六府也。
（浊而清者上出于咽，清而浊者则下行，清浊相干，命曰乱气。黄帝曰， 夫阴清而阳浊，浊者有清清者有浊，清浊别之奈何，岐伯日，气之大别， 清者上注于肺，浊者下走于胃，胃之清气，上出于口，肺之浊气，下注于经， 内积于海）。 大别，言大概之分别也，上文以天气谷气分清浊，而此言清中之浊，浊中之清， 其所行复有不同也，清者上升故注于肺，浊者下降故走于胃，然而浊中有清， 故胃之清气上出于口，以通呼吸津液，清中有浊，故肺之浊气下注于经， 以为血脉管卫，而其积气之所，乃在气海间也，上气海在膻中，下气海在丹田。
（黄帝曰，诸阳皆浊，何阳浊甚乎，岐伯曰，手太阳独受阳之浊， 手太阴独受阴之清）。 手太阳小肠也，小肠居胃之下，承受胃中水谷，清浊未分，秽污所出，虽诸阳皆浊， 而此其浊之浊者也，故曰独受阳之浊，手太阴肺也，肺者五藏六府之盖也， 为清气之所注，虽诸阴皆清，而此其清之清者也，故日独受阴之清。
（其清者上走空窍，其浊者下行诸经，）。
此即上文胃之清气上出于口，肺之浊气下注于经之义。○空，孔同。
（诸阴皆清，足太阴独受其浊，）。
足太阴脾也，胃司受纳水谷，而脾受其气以为运化，所以独受其浊， 而为清中之浊也。
（黄帝曰，治之奈何，岐伯曰，清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也， 故刺阴者深而留之，刺阳者浅而疾之，清浊相干者，以数调之也）。 此又以针下之气，言清浊阴阳也，清者气滑，铖利于速，浊者气涩，铖利于迟， 阴者在里。故宜深而留之，阳者在表，故宜浅而疾之，其成清中有浊，浊中有清， 乃为清浊相而酌其数以调之也。
灵枢邪气藏府病形篇○二十
（黄帝问于壮伯日，首面与身形也，属骨连筋，同血合于气耳，天寒则裂地凌冰， 其卒寒，或手足懈惰，然而其面不衣何也）。 人之头面身形本同一气，至于猝暴严寒，则地裂水冰，肢体为之凛栗，而面独不惧， 故以为问。
（岐伯荅曰，十二经脉三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍）。
头面为人之首，凡周身阴阳经络，无所不聚，故其血气皆上行于面而走诸窍，○空， 孔同。
（其精阳气上走于自而为睛，）。
精阳气者，阳气之精华也，故曰五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。
（其别气走于耳而为听，）。
别气者，旁行之气也，气自两侧上行于耳，气达则窍聪，所以能听。
（其宗气上出于鼻而为臭，）。
宗气，大气也，宗气积于胸中，上通于鼻而行呼吸，所以能臭。
（其浊气出于胃，走唇舌而为味，）。
浊气，谷气也，谷入于胃，气达于唇舌，所以知味。
（其气之津液，皆上熏于面，）。
凡诸气之津液，皆上熏于面，如脉度篇曰，五藏常内阅于上七窍也，故肺气通于鼻， 心气通于舌，肝气通于目，脾气通于口，肾气通于耳，此五藏之气，皆上通乎七窍， 不独诸阳经络，乃得上头也。
（而皮又厚，其肉坚，故天气甚寒，不能胜之也）。
