（类经二十七卷）。（7/10）
辰戍年，太阳司天，以寒水之客，而加于木火之主，客胜则寒气在上，故胸中不利， 涕出而欬，主胜则火因寒覆，故阳气欲达而喉嗌鸣也。
（○厥阴在泉，客胜则大关节不利，内为痉强拘瘛，外为不便，主胜则筋骨繇并， 腰腹时痛）。 四气尽终气，地气主之也，寅申年，厥阴在泉，以风木之客， 而加于太阴阳明太阳之主，客胜主胜，皆以木居土金水之乡，肝木受制于下， 故为关节不利，痉强拘瘛筋骨等病，繇，摇同，并，孪束不开也。
（少阴在泉，客胜则腰痛，尻股膝髀腨胻足病，瞀热以酸，胕肿不能久立，溲便变， 主胜则厥气上行，心痛发热鬲中众鬲中众痹皆作，发于胠胁，魄汗不藏， 四逆而起）。 卯酉年少阴在泉，以君火之客，而加于土金水之主，客胜则腰尻下部，为痛为热， 为溲便变者，火居阴分也，为胕肿不能久立者，火在太阴，脾主肌肉四支也， 主胜则君火受制于群阴，故为厥气上行，心痛发热等病，魄汗，阴汗也，四逆， 厥冷也，脉要精微论曰，阴气有余，为多汗身寒，即此谓也。
（太阴在泉，客胜则足痿下重，便溲不时，湿客下焦，发而濡泻，及为肿， 隐曲之疾，主胜则寒气逆满，食饮不下，甚则为疝）。 辰戍年，太阴在泉，以湿土之客，而加于金水之主，客朕而为足痿下重等病， 湿挟阴邪在下也，主胜而为寒气逆满，食饮不下者，寒水侮土伤脾也，甚则为疝， 即隐曲之疾，盖前阴者，太阴阳明之所合，而寒湿居之，故为是证。
（少阳在泉，客胜则腰腹痛，而反恶寒，甚则下白溺白，主胜则热反上行， 而客于心，心痛发热，格中而呕，少阴同候）。 巳亥年，少阳在泉，以相火之客，而加于土金水之主，客胜则火居阴分，故下焦热， 腰腹痛而恶寒下白，主胜则阴盛格阳，故热反上行，心痛发热，格中而呕， 少阳少阴皆属火，故同候。
（阳明在泉，客胜则清气动下，少腹坚满，而数便泻，主胜则腰重腹痛，少腹生寒， 下为鹜溏，则寒厥于肠，上冲胸中，甚则喘不能久立）。 子午岁，阳明在泉，以燥金之客，而加于土金水之主，客胜则清寒之气动于下焦， 故少腹坚满而便写，主胜则寒侵金藏，故下在肠腹，则为腰重腹痛，鹜溏寒厥， 上于肺经则冲于胸中，甚则气喘，不能久立也，○鹜，木，务二音，鸭也。
（太阳在泉，寒复内余，则腰尻痛，屈伸不利，股胫足膝中痛）。
丑本年，太阳在泉，以寒水之客，而加于金水之主，水居水位，故不言客主之胜， 重阴气盛，故寒复内余，而为腰尻股胫足膝中痛。
（帝曰善治之奈何）。
治客主之胜。
（岐伯曰，高者抑之，下者举之，有余者折之，不足者补之，佐以所利，和以所宜， 必安其主客，适其寒温，同者逆之，异者从之）。 高者抑之，欲其降也，下者举之，欲其升也，有余者折之，攻其实也，不足者补之， 培其虚也，佐以所利，顺其升降浮沈也，和以所宜，酌其气味薄厚也，安其主客， 审强弱以调之也，适其寒温，用寒远寒，用温远温也，同者逆之， 客主同气者可逆而治也，异者从之，客主异气者，或从于客，或从于主也。
（帝曰，治寒以热，治热以寒，气相得者逆之，不相得者从之，余巳知之矣， 其于正味何如）。 五行气化，补写之味，各有专主，故曰正味，此不特客主之气为然， 凡治诸胜复者皆同。
（岐伯曰，木位之主，其写以酸，其补以辛）。
木之主气，初之气也，在春分前六十日有奇，乃厥阴风木所主之时，故曰木位之主， 木性升酸则反其性而敛之，故为写，辛则助其发生之气，故为补藏气发时论曰， 肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸写之。
（火位之主，其写以甘，其补以咸）。
火之主气有二，春分后六十日有奇，少阴君火主之，二之气也， 夏至前后各三十日有奇，少阳相火主之，三之气也，火性烈，甘则反其性而缓之， 故为写，火欲耎，咸则顺其气而耎之，故为补藏气法时论曰，心欲耎， 急食咸以耎之，用咸补之，甘写之。
（土位之主，其写以若其补以甘）。
土之主气，四之气也，在秋分前六十日有奇，乃太阴湿土所主之时，土性湿， 苦则反其性而燥之，故为写，土欲缓，甘则顺其气而缓之，故为补，藏气法时论曰， 脾欲缓，急食甘以缓之，用苦写之，甘补之。
（金位之主，其写以辛，其补以酸）。
金之主气，五之气也，在秋分后六十日有奇，乃阳明燥金所主之时，金性敛， 辛则反其性而散之，故为写，金欲收，酸则顺其气而收之，故为补，藏气法时论曰， 肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛写之。
（水位之主，其写以咸，其补以苦）。
水之主气，终之气也，在冬至前后加三十日有奇，乃太阳寒水所主之时，水性凝， 咸则反其性而耎之，故为写，水欲坚，苦则顺其气而坚之，故为补，藏气法时论曰， 肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸写之。
（厥阴之客，以辛补之，以酸，写之，以甘缓之。客者，客气之为病也，后永此， 厥阴之客，与上文木位之主同其治，而复曰以甘缓之者，木主肝，藏气法时论曰， 肝苦急，急食甘以缓之也。
（少阴之客，以咸补之，以甘写之，以咸收之）。
少阴君火之客，与上文火位之主同其治，以咸收之误也，当作酸，藏气法时论曰， 心苦缓，急食酸以收之者是其义。
（太阴之客，以甘补之，以苦写之，以甘缓之）。
太阴湿土之客，与上文土位之主治同。
（少阳之客以咸补之，以甘写之，以咸耎之）。
少阳相火之客，与上文火位之主，少阴之客治同，但曰以咸耎之者， 按藏气法时论曰，心欲耎，急食咸以耎之，虽心非少阳，而君相皆火故味同也。
（阳明之客，以酸补之，以辛写之，以苦泄之）。
阳明燥金之客，与上文金位之主治同，复言以苦泄之者，金主肺，藏气法时论曰， 苦气上逆，急食苦以泄之也。
（太阳之客，以苦补之，以咸写之，以苦坚之，以辛润之，开发腠理，致津液， 通气也）。 太阳寒水之客，与上文水位之主治同，复曰以辛润之者，水属肾，如藏气法时论曰， 肾苦燥，急食辛以润之也，开发腠理等义，俱与彼同，详疾病类二十四。
（帝曰善）。
素问至真要大论○三十一。
（帝曰，六气之胜，何以候之）。
候者，候其气之应见也。
（岐伯曰，乘其至也）。
乘其气至而察之也。
（清气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉）。
金气克木故肝木受邪，肝病则并及于胆。
（热气大来，火之胜也，金燥受邪，肺病生焉）。
火气克金，故肺金受邪，肺病则并及于大肠。
（寒气大来，水之胜也，火热受邪，心病生焉）。
水汽克火，故心火受邪，心病则并及小肠，包络，三焦。
（湿气大来，土之胜也，寒水受邪，肾病生焉）。
土气克水，故肾水受邪，肾病则并及膀胱。
（风气大来，木之胜也，土湿受邪，脾病生焉）。
木气克土，故脾土受邪，脾病则并及于胃。
（所谓感邪而生病也）。
不当至而至者，谓之邪气，有所感触则病生矣。
（乘年之虚，则邪甚也）。
凡岁气不及，邪胜必甚，如乙丁已辛癸年是也。
（失时之和，亦邪甚也）。
客主不和，四时失序，感而为病，则随所胜而与藏气相应也，其邪亦甚。
（遇月之空，亦邪甚也）。
八正神明论曰，月始生则血气始精卫气始行，月廓满则血气实，肌肉坚， 月廓空则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居，是即月空之义，亦邪之所以甚也以， ○上三节，曰乘曰失曰遇，皆以人事为言，是谓三虚，详义见后三十六。
（重感于邪，则病危矣）。
如岁露论云，冬至之日，中于虚风而不发，至立春之日，又皆中于虚风， 此两邪相搏，即重感之谓，义详后三十六。
（有胜之气其必来复也）。
天地之气，不能相过也，有胜则有复也。
（帝曰，其脉至何如）。
言六气胜至之脉体。
（岐伯曰，厥阴之至其脉弦）。
厥阴之至，风木气也，木体端直以长，故脉弦，弦者长直有力，如弓弦也。
（少阴之至其脉钩）。
