（类经九卷）。（4/6）
（岐伯荅曰，善哉问也，天至高不可度，地至广不可量，此之谓也， 且夫人生于天地之间六合之，内此天之高地之广也非人力之所能度量而至也， 若夫八尺之上，皮肉在上，外可度，量切循而得之，其死可解剖而视之， 其藏之坚脆，之大小，谷之多少，脉之长短血之清浊，气之多少， 十二经之多血少气，与其血多气，与其皆多血气，与其皆少册血气皆有大数， 其治以针艾，各调其经气其常有合乎）。 天至高，地至广，难以测度，人生天地六合之间，虽气数亦与天相合， 似难测识然而八尺之土，有形可据，其生也可度量其外，其死也可剖视其内， 故如藏之坚脆，则见于本藏篇，府之大小谷之多少，则见於乎人绝谷篇，之长短， 则见于脉度篇，血之清浊，则见于根结篇，十二经血气多少各有大数， 则见于血气形志等篇，此针艾浅深多寡故各有所宜如下文也。
（黄帝曰，余闻之，快于耳，不解于也，愿卒闻之，岐伯荅曰， 此人之所以参天地而应阴阳也，不可不察）。 人与天地相参，所以为三也，应阴阳义如下文。
（○足太阳外合于清水，内于膀胱，而通水道焉）。
此下以经脉配经水，盖欲因其象，以辨血气之盛衰也，足太阳经内属膀胱， 是经多血少气，故外合于清水，按清水即大小清何，舆地图志曰， 大清河即济水之故道，自兖州府东北流出长清等县，由利津等界入海， 小清河一各滦水，源发济南府趵突泉，经章丘，受漯河之水，由新城入海，禹贡， 于济漯达于河者，必此河也，今俱属山东省济南府。
（○足少阳外合于渭水，内属于胆。）。
足少阳经内属于胆，常少血多气，故外合于渭水， 按地志渭水出陇西邵渭源县西南鸟鼠山，至同州入河，今俱隶陕西省， 渭源属临洮府，同州属西安府。
（○足阳艮外合于海水，内属于胃）。
足阳明经，内属于胃，常多气多血，为五藏六府之海，外合于海水，按海包地外， 地在海水，海木周流，实一而巳，今云四海者以东西南北而分言之也，故东曰勃海， 南曰涨海，西曰青海，北曰瀚海。
（○足太阴外合于湖水，内属于脾）。
足太阴经内属于脾，常多气少血，九针论云多血少气，故外合于湖水，湖即五湖， 谓彭蠡洞庭巢湖太湖鉴湖也，五湖皆在东南，周礼职方氏扬州泽薮曰具区。
（○足少阴合于汝水，内属于肾）。
足少阴经内属于肾，常少血多气，故外合于汝水，按汝源出奴州天息山， 由西平上蔡汝阳等县入淮，今属河南省汝宁府。
（○足厥阴外于渑水，内属于肝）。
足厥阴经内属于肝，常多血少气，故外合于渑水，按渑水涧水，源出新安县东忠， 白石山由渑池新安之间入洛而洛入于河也，今属河南河南府，○渑，音免。
（○手太阳外合淮水，内属小肠，而水道出焉）。
手太阳内属小肠，常多血少气，故外合于淮水，按淮水出唐州桐柏山， 绕徐扬之界东小清河归海，今属河南省南阳府，改名唐县。
（○手少外合于漯水，内属于三焦）。
手少阳经内属三焦，常少血多气，故外合于漯水，按漯水，源章丘长白山， 入小清河归海，今属山东省济南府，详见前足太阳经条下，○漯，音磊，又太合切。
（○手阳明外合于江水，内属于大肠）。
手阳明经内属大肠，多血多气，故外合于江水，按江源出西蜀之岷山， 今属四川省成都府茂州，其长万里，至吴地入海，上即所以限南北也。
（○手太阴外合于河水，内属于肺）。
手太阴经内属于肺，常多气少血，肺为藏府之盖，其经最高而朝百脉，故外合于河， 按河有两榞，一出葱岭，一出于阗，合流东注满昌海，潜行地中， 南出积石以入中国，一说黄河源出星宿海，在中国西南， 直四川马湖府之正西三千余，云南丽江府之西北一千五百余里，今诸流自西而东， 行二十日至昆仑，绕昆仑之西南，折而东北，又折而西北，又转而东北， 又行二十余日，历云中九原，大宁始入中国，是为四渎之宗。
（○手少阴外合于济水，内属于心）。
手少阴经内于心，常少血多气，故外合于济水，按江源初发王屋山下曰沇水， 既见而伏，复出为济，济截河而流，不混其清，故又曰清济，流虽微而独尊， 故居四渎之一，属河南省怀庆府济源县。
（○手心主外合于漳水，内属于心包）。
手厥阴经内属心主，常多血少气，故外合于漳水，按漳水有二， 一出上党沽县大黾谷曰清漳，一出上党长子县发鸠山曰浊漳，皆入于河， 今俱隶山西省，沽县即乐平县，属太原府，长子县属潞安府， ○以上经水经脉俱有图。
（凡此五藏六府，十二经水者，外有源泉而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端， 人经亦然，故天为阳，地为阴，腰以上为天，腰以下为地，故海以北者为阴， 湖以北者为阴中之阴漳，以南者为阳，以北至漳者为阳中之阴， 漯以南至江丈为阳中之太阳，此一隅之阴阳也，所以与天地相参也）。 此以经水经脉相参，而合乎天地之阴阳也，夫经水者，河海行于外，而源泉出于地， 经脉者，脉络行于表而藏府主于中，故内外相贯如环无端也，然经水经脉， 各阴阳之分，如天以轻清在上故天为阳，地以重浊在下，故地为阴，六微旨大论曰， 天枢之上，天气主之，天枢之下，地气主之，人身应天地，故腰以为上天属阳， 腰以下为地属阴，而经藏府之应于经水者亦然，如海合于胃，湖合于脾， 脾胃居于中州，腰之分也，海以北者为阴，就胃府言，自胃而下， 则小肠胆与膀胱皆属府，居胃之北而为阴也，湖以北者为阴中之阴，就脾藏言， 自脾而下，肝肾皆属藏，居腰之北，而为阴中之阴也，腰以上者，如漳合于心主， 心主之上，惟心与肺，故漳南者为阳也，河合于肺，肺之下亦惟心与心主， 故河以北至漳者为阳中之阴也，凡此皆以上南下北言阴阳耳，然更有其阳者， 则藏府之外为三焦，三焦之外为皮毛，本藏篇曰，肺合大肠，大肠者皮其应， 今三焦合于漯水，大肠合于江水，故曰漯以南至江者，为阳中之太阳也， 此天地中相合之道，天地至广，而兹所言者，特举中国之水耳， 故曰上一隅之阴阳也，所以人与天地相参也。
（黄帝曰，夫经水之应经脉也，其远近浅深，水血之多少各不同，合而以刺之奈何， 岐伯荅曰，足阳明五藏六府之海也，其脉大血多，气盛热壮，刺此者不深弗散， 不留不写也）。 用针之法，诸经不同，故入有浅深，分寸可察，留有运速，呼吸可纪， 各随经脉之浅深远近而施其宜也，十二经中，惟足阳明之脉最大，而多气多， 邪盛者热必壮，凡刺此者，不深入则邪弗能散，不久留则邪不能写，数详下文。
（足阳明刺深六分，留十呼，足太阳深五分，留七呼，足少阳深四分，留五呼， 足太阴深二分，留四呼，足少阴深二分，留三呼，足厥阴深一分，留二呼）。 此足六经之刺度也，出气曰呼，入气曰吸，曰十呼七呼之类，则汲在其中矣， 盖一呼一息也，但刺有补写之异，呼吸有先后之分，故凡用写者， 必候病者之吸而入针，再呼转针，候吸出针，故针赋曰，补者先呼后吸， 写者先吸后呼，正此义也，后世令病人咳嗽以代呼，收气以代吸，气有出入， 亦与呼吸相同耳。
（手之阴阳，其受气之道近其气之来疾其刺深者，皆无过二分，其留皆无过一呼）。
手之六经，皆在于上，肌肉薄而谿谷浅，故刺不宜深，经脉短而气易泄， 故留不宜久。
（其少长大小肥瘦以心撩之，命曰法天之常）。
