卷六（14/14）
按内经之原健忘者，俱责之心肾不交，心不下交于肾，浊火乱其神明， 肾不上交心于心，精气伏而不灵，火居上，则因而为痰，水居下，则因而生躁， 躁扰不宁，是以健忘也，治法，心气不足，妄有见闻，心悸跳动，恍惚不定， 千金茯神汤，思虑过度，病在心脾者，归脾汤，挟虚痰者，加姜汁、竹沥， 精神短少。人参养荣汤送远志丸，痰迷心窍者，导痰汤加木香，上虚下热， 天王补心丹，心火不降，肾水不升，神明不定而健忘，六味丸加五味、远志， 心气不定，恍惚多忘，四君子去白术加菖蒲、远志、朱砂，等分，蜜丸服， 心气不足，精神恍忽，少睡，夜多盗汗，怔忡健忘，辰砂妙香散， 瘀积于内而善忘如狂，代抵当丸。
石顽曰：因病而健忘者，精血亏少，或为痰饮瘀血所致，是可以药治之， 若生平健忘，乃心大窍疏之故，岂药石所能疗乎，故凡开凿混沌之方，悉行裁汰。
人天境内，三教同源，入圣超凡，趋舍各异，医司苍生之命，体法王之心， 凡三教九流，疾厄之苦，如萃一身，皆当贯彻其旨，庶无自欺之弊， 尝闻师尼寡妇之治，与常人有别，岂衲子参堂打七之入魔，炼士坐功运气之走火， 与常人无异耶，余虽不敏，业尝究心斯道，遍考方书，从无及此， 每见呆修行人见性不真，往往入于魔境，或丧志如木偶，或笑啼癫妄，若神祟所凭， 良由役心太甚，神心舍空，痰火乘凌所致，详推治例，与不得志人郁悒侘傺之候， 不甚相远，但其间多挟五志之火，虽有虚证虚脉，一切温补助阳涩精药，概不可施， 多有涤痰安神不应，服大剂独参汤而愈者，有安神补气不应， 服六味地黄兼滋肾丸而愈者，有涤痰降火不应，后服天王补心丹经岁不辍而愈者， 然此皆下根人，执迷不省，随其所著而流入识神矣，更有业种魔根，诡遇名师， 为藏身悔过之地，始焉非不勇猛，善知识见其略有见地，稍加策厉， 安知其进锐者其退速，未几本性炽然，恣行贪著，集成异端，嗔痴暴戾，淫杀盗妄， 靡所不至，此宿世定业，虽诸佛不能化导，岂药石能治乎，至于修真炼气之士， 不求自然之旨，刻以吐纳为务，乃至气乱于中，火炽于外，而为怔忡痞逆， 躁扰不宁等患，慎不可妄行耗气散表之药，为害莫测，况有不能秘精啬神， 真气不能外廓内充，为风寒所侵，水谷所犯，惟黄耆建中、枳实理中为正治， 其余七情六气，以意逆之，或有过剂伤中，虚火为患者，大剂独参汤以敛之， 即有得其术者，真气初调之时，一身阴气赶散，腹痛肠鸣不已，虫垢悉从魄门而出， 自后真气方得内守，可以结胎，可以辟谷，当此切勿误认为病而饵汤药以耗真气， 不特前功尽废，且有性命之虑，亦有居处失宜，不能调制其火，胎息不安者， 独参汤送养正丹，取丹砂、铅汞之同气相求，自然胎息安和，医师不谙， 见其灼热橎蒸，误认客邪散表，势必昆仑飞焰，玉石俱焚矣，不特发表当禁， 一切辛散走气，苦寒伤阳，沉降助阴药，咸宜远之，大抵炼气之道，以阳为宝， 纯阳为仙，纯阴则鬼，此理之最显者，用药不可不知，近世医术浅陋，药石无功， 多有沿袭坐功却病之法，不过欲断除妄念，勘破关头，昧者不能果决， 每致壮火飞腾，头面赤热，膈塞心忡，喘逆蒸汗而成上脱之候，亦有阴气消亡， 强阳不制，精髓不固，二便引急而成下脱之候，急乘欲脱未脱时， 峻投保元汤下灵砂丹，以救上脱，数进生料六味下黑锡丹，固下脱， 屡奏奇功于反掌间，当估精津血液，总藉神气之统摄也，曷观世俗三教所习， 趋舍虽异，而致病之由，皆不离于色相，苟能静究其理，妄希图治，而曰无贼于人， 吾未敢信以为然。
养性之道，从古医林未之及也，惟孙真人千金方后，述之颇详，近予衍释其义， 三复读之，要非予心所谓养性之旨也，夫所谓养性者，务竭己灵， 以开天下后世学道人之心眼，则吾性常留宇宙间，庶得养之之道， 若从事乎炼形食气，徒资一己之私，乌得谓之道耶，嗟予素禀蒙昧， 不逢名师之点勘，赖有先哲遗言，得以焕发性灵，以资利济之用， 因于千金方中检得二方，一为耆婆大士万病丸，一为西岳真人灵飞散，迥出意表， 其万病丸方，业经收入局方，虽有癫疰蛊毒，黄肿水病，㾓痹疟痢，种种诸治， 详其方下，首治七种痞块，因以隶诸积聚门中，予尝以疗历年不愈，诸治不效， 荫入骨髓诸病，靡不随手取应，不特方下诸治也，至灵飞散方，仅见云笈七笺， 方书曾未采录，方中云母，功专扶阳，力能辟除三尸，荡练五藏， 佐以钟乳之补真阳，人参之安五藏，茯苓之守正气，桂心之利关节，柏仁之益聪明， 菊花清神气，续断之续筋骨，地黄之填骨髓，天门冬之滋津液，与云母同， 为杀三虫伏尸之专药，考诸本经，一皆轻身延年之仙品， 洵为修身养性静功服食之首推，孙子饵之尸解，良由云母性善灵飞使然， 较之彭祖麋角丸，专取血肉之味，堷理血肉之躯，宗旨悬殊，趋舍各别， 第以石药性悍，服之恐有未安，不无遗误将来之虑，于是力行修制，亲为尝试， 但初服两三月间，或时稍有头旋眼黑，服及半载，渐觉步履轻捷，足膝不能自主， 此药力僭上，无以统摄其下也，服至年余，视听斯聪，应酬无倦，即有六淫外侵， 五味内泊，得此温养之力，力能自散，无取他药攻发也，予初服此， 见者莫不以之为诞，迄今三易星霜，而筋力犹然与往昔无异，是以亲属交知， 互相效尤，间有服食之初，鼻中微衄二三次而止者，亦有腹中微痛， 圊下虫血而安者，此灵药攻逐三尸积荫之故，积荫蠲除，真阳日长，色力日增， 灵根日固，触境遇缘，无非至道，道在日用常行，又何必离隔阴阳，炼形食气， 方为至道哉。
