卷八（1/16）
内经曰：五藏六府之精气，皆上注于目，而为之晴，晴之窠为眼，骨之精为瞳子， 筋之精为黑眼，血之精为络其窠，气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨， 血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中，〔后世五轮八廓盖本诸此。 〕是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳，阴阳合传而精明也。东方青色， 入通于肝，开窍于目，藏精于肝。人卧则血归于肝，肝受血而能视。心合脉， 诸脉皆属于目。目者宗筋之所聚，上液之道也，泣不止，则液竭，液竭则精不灌， 精不灌，则目无所见矣。气脱者，目不明。目眦外决于面者，为锐眦，〔属少阳。〕 近鼻上为内眦，上为外眦，〔属太阳。〕下为内眦，〔属明阳。〕赤脉从上下者， 太阳病，从下上者，阳明病，从外走内者，少阳病。邪客阳𫏋之脉，令人目痛， 从内眦始。
东垣曰：经云：诸脉皆属于目，目得血而能视，又云：心事烦冗，饮食失节， 劳役过度，故脾胃虚弱，心火大盛，则百脉沸腾，血脉逆行，邪害空窍， 夫五藏六府之精气，皆禀受于髀土，而上贯于目，目者血之之宗也， 故脾虚则五藏之精气皆失所司，不能归明于目，心者君火也，主人之神，宜静而安， 相火代行其令，相火者，胞络也，主百脉，皆荣于目，既劳役运动，势乃妄行， 及因邪气所并，而损其血脉，故诸病生焉，凡医者不理脾胃，及养血安神， 治标不治本，不明正理也，子和云：目不因火则不病，如气轮变赤，火乘肺也， 肉轮赤肿，火乘脾也，黑水神光被翳，火乘肝与肾也，赤脉贯目，火自甚也， 能治火者，一句可了，故内经云：熟胜则肿，治火之法，在药则咸寒，吐之下之， 在针则神庭，上星，顖会，前顶，百会，血之翳者，可使立退，痛者可使立已， 昧者可使立明，肿者可使立消，惟小儿不可刺顖会，为肉分浅薄，恐伤其骨， 然小儿水在上，火在下，故目明，老人火在上，水不足，故目昏，内经云： 血实者宜决之，又云：虚者补之，实者泻之，如雀目不能夜视，及内障， 暴怒大忧之所致也，皆禁出血，止宜补肝养肾，目暴肿，隐涩难开者， 以三棱针刺前顶百会穴，出血大妙，宜浅勿深，深则伤骨， 惟后顶强间脑户风府四穴，不可轻用针灸，以多忌犯故也。目忽盲不见物， 此相火也，太阳阳明气血俱盛，乃刺其鼻中攒竹穴与顶前五穴，大出血立明， 他经出血，其病转剧，故曰：刺太阳阳明则目愈明，刺少阳阳明则目愈昏， 近世有以光明草于上下胞打出血丝，往往获效，即三棱针刺血之法， 惟可施之于有余暴发耳。
外障属风热上壅，上下胞努肉，蓓蕾磨荡其睛，久之生翳蔽其睛明，当消风散热， 外用点药退之。
内障属虚挟气郁，黑水神光昏翳，外似好眼而不能照物，不痛不痒，惟不能睹， 须分气血脾胃治。
银海精微曰：夫眼者，乃五藏之精华，如日月丽天，昭明而不可掩者也， 其首尾赤眦属心，其满眼白睛属肺，其乌睛裹撷属肝，其上下肉胞属脾， 而中间一点黑瞳如漆者，肾实主之，是随五藏各有证应，然论所主， 则瞳子之关系重焉，何以言之，目者肝之外候也，肝取木，肾取水，水能生木， 子肝母肾，焉有子母而能相离者哉，故肝肾之气充，则精彩光明，肝肾之气乏， 则昏蒙眩晕，乌轮赤晕，刺痛浮浆，此肝热也，眼生新泪，枯黄绕睛，此肝虚也， 瞳神开大，淡白偏斜，此肾虚也，瞳神紧小，或带微黄，此肾热也，一虚一实， 以此验之，凡热冲发于眼，皆当清心补肝，又不可拘执其水生木之说，析而论之， 则拘急牵飕，瞳胞白痒而清泪，不赤不痛，是谓风眼，乌轮突起，胞硬红肿， 眵泪湿浆，里热刺痛，是谓热眼，眼昏而泪，胞肿而软，上壅朦胧，酸涩微赤， 是谓气眼，其或风与热并，则痒而浮赤，风与气薄，则痒而昏沉，血热交聚， 故生淫肤粟肉红缕偷针之类，气血不至，故有眇视胞垂雀目盲障之形， 淡紫而隐红者，为虚火，鲜红而焮赤者，为实热，两眦逞露，生努肉者， 此心热血旺，白膜红膜如拘轮者，此气滞血凝，热证瞳神肉壅，白睛带湿， 色浮而赤者也，冷证瞳神青绿，白睛枯槁，气沉而浊也，眼热经久，复有风冷所乘， 则赤烂，眼中不赤，但为痰饮所注，则作痛，肝气不顺而挟热，所以羞明， 肝热蓄聚而伤胞，所以胞合，此外证之大概，然而五藏不可缺一，脾与肺独无预， 何也，曰：白睛带赤，或红筋者，其热在肺，上胞下睑，或目胞间如疥点者， 其热在脾，脾主味也，五味荣养诸中，则精神发于外，肺主气也，水火升降， 荣卫流转，非气孰能使之，前所云五藏各有证应，于此又可推矣，虽然，眼之为患， 多生于热，其间用药，大抵以清心凉肝，调血顺气为先，有如肾家恶燥，设遇虚证， 亦不过以当归，地黄辈润养之，轻用温药不可也，至于退翳一节，尤关利害， 凡翳起肺，肺家受热，轻则朦胧，重则生翳，如珍珠，如碎米者易散， 翳状如梅花者难消，虽翳自热生，然治法先退翳而退热，若谓热极生翳，先去赤热， 则血为之冰，而翳不能去矣，其有赤眼，凉药与之过多，又且涤之以水， 不反掌而水凝矣，眼特一团水，且水性澄清，尤不可拘拘于点洗，喜怒失节， 嗜欲过度，穷役眼力，泣涕过多，凌寒冲风，当暑触热，不避烟火，饮啖热多， 此皆患生于藏府者也，耑事点洗可乎，有能静坐澄神，爱护目力，放怀息虑， 心逸目休，调和饮食以养之，斟酌药饵以平之，明察秋毫，断可必矣。
五轮八廓所属，五轮者，肝属木，曰风轮，在眼为黑睛，心属火，曰血轮， 在目为二眦，脾属土，曰肉轮，在目为上下胞，其上属脾，而下属胃，肺属金， 曰气轮，在目为白仁，肾属水，曰水轮，在目为瞳神，此为眼目之根本， 又藉血为之胞络也，逮夫八廓，有名无位，瞻之府为山廓，又名清净廓， 大肠之府为天廓，又名传送廓，膀胱之府为泽廓，又名津液廓，肝之府为风廓， 又名养化廓，肾之府为水廓，又名会阴廓，命门之府为火廓，又名抱阳廓， 脾胃之府为地廓，又名水榖廓，小肠之府为雷廓，又名关前廓，此虽眼目之源泒， 而实无关于治疗也，五藏或蕴积风热，或有七情之气，郁结不散，上攻眼目， 各随五藏所属而见，或肿而痛，羞涩多泪，或生冷翳障膜，昏暗失明， 治之须究其源，风则散之，热则清凉之，气结则调顺之，切不可轻用针刀钩割， 偶得其愈，出乎侥幸，倘或不然，终身之害，又目不可过用寒凉，恐冰其血， 凝而不流，亦成痼疾，当量人之老少，气体虚实用药，又有肾虚者， 亦令人眼目无光，或生冷翳，当煖肾经，北方之人患眼，皆是目冒飞沙，夜卧热炕， 二气交蒸，治宜多用凉药，禀气与南方不同也，又痘疹之后，毒气郁于肝， 气不能泻，发于眼目，伤于瞳神者，素无治法也。
开导之法，盖由阴虚火盛，经络郁滞，不得通畅而设，其处有五，谓迎香，内睥， 上星，耳际左右，两太阳穴也，内睥，正队之冲锋也，其功虽迟，渐收而平顺， 两太阳，击其左右翼也，其功次之，上星穴，绝其饷逆也，内迎香，抵贼之巢穴也， 成功虽速，乘险而征，耳际，击其游骑耳，逆远功卑，智者不取，此实极危之良术， 挫敌之要机，与其闭门捕贼，不若开门逐之为良法也，若病浅而邪不胜正者， 固内治而邪自退矣，倘或六阳炎炽，不若开导通之，纵使其虚，虽有所伤， 以药内治，而捕其所亏，庶免瘀滞至极，而有溃烂枯凸之患。
